Poradna zdarma

.Petra píše:

Jana píše:
Je také rozdíl, jestli hledáme osvobození sami pro sebe,

Nisargadatta hledal sám sebe - pro sebe, že se potom stal učitelem, byl jeho osud. Podle něho existují realizovaní, o kterých nikdo neví = není jejich osudem být učitelem, a přesto významně působí na celý svět.

Jana píše:
Je také rozdíl, jestli hledáme osvobození sami pro sebe,

.Petra píše:
P.S. Je obrovský rozdíl mezi sběratelem textů a tím, kdo je opravdu čte, aby pochopil, co Nisargadatta popisoval. Rozhodující je stejně jen ta síla za nimi. Balsekar pořád nechápal, o čem Nisargadatta mluví, až se mu najednou v jeho přítomnosti rozsvítilo - a ne že by mu to Nisargadatta blíže vysvětlil. To je přávě ten satsang, o kterém mluvil Nisargadatta. A o kterém Nisargadatta řekl, že každý může zažít satsang se svou podstatou. Sbírání textů je proti tomu zcela bezvýznamné.

.Petra píše:

Jana píše:
proto Nisargadatta naléhal, aby si "cizinci" udělali záznamy jeho promluv i po napsání knihy I Am That.

Cizinci mu vůbec nerozuměli, byli závislí jen na tom, co jim řekli překladatelé. Překladetelé to věděli, a proto si klidně mohli vymýšlet. Silně pochybuji, že jsi celé I Am That vůbec přečetla. Tam by sis mohla přečíst, jak Nisargadatta slova a jejich význam viděl. A právě na základě toho mám jiný pohled než ty.

Jana píše:
proto Nisargadatta naléhal, aby si "cizinci" udělali záznamy jeho promluv i po napsání knihy I Am That.

Návštěvník píše:

Jana píše:

Takže kniha I Am That byla vydaná, tím pádem veškeré další Nisargadattovy promluvy a jejich zaznamenávání byly zbytečné?

Nebyly až tak důležité. Jak už Maurice Frydman poznamenal, byla to povětšinou opakování. A nakonec sám Nisargadatta řekl, že slova nejsou rozhodující, ale ta síla za nimi. A na to opravdu stačí I Am That.

Jana píše:

Takže kniha I Am That byla vydaná, tím pádem veškeré další Nisargadattovy promluvy a jejich zaznamenávání byly zbytečné?

David Godman: Co si pamatuji, bylo to naopak. Požádal ji, aby začala pracovat. To vyvolalo mezi některými maráthskými oddanými trochu nelibosti, z nichž někteří si mysleli, že mají právo na Maharadžova slova.

.Petra píše:

Jana píše:
To, o čem nepochybuji, se vztahuje k tomuhle:

6.Nenechte to promarnit

Během posledních dnů, kdy byl Nisargadatta Maharaj velmi nemocný, nepřestal mluvit o vědomí. Chtěl sdělit pravdu všem, i když trpěl rakovinou hrdla. Říkával – „Publikujte promluvy; jinak všechny mé řeči přijdou vniveč. Dejte hledajícím vědět pravdu o svém vlastním vědomí.“ Naléhal na Jean Dunnovou aby publikovala učení. Chtěl, aby z nich měli prospěch všichni hledači pravdy.

Já zas tomu nevěřím. Kniha I Am That už byla vydaná, takže nic vniveč přijít nemohlo. Myslím si, že spíš po smrti Nisargadatty vznikl boj mezi návštěvníky včetně rodiny, kdo smí dál Nisargadattovy rozhovory atd. publikovat. Tak se každý odvolával: Ale mně osobně řek Nisargadatta tohle ...a mně zas tohle. Jsem přesvědčená, že I Am That zůstane navždy tím nejdůležitějším z pozůstalosti po Nisargadattovi.

Harriet: Požádala Maharádže, jestli by mohla dělat tuto práci? Jak se k této práci dostala?

David Godman: Co si pamatuji, bylo to naopak. Požádal ji, aby začala pracovat. To vyvolalo mezi některými maráthskými oddanými trochu nelibosti, z nichž někteří si mysleli, že mají právo na Maharadžova slova. Existovala organizace, Kendra, která byla založena jeho jménem, ​​aby podporovala jeho a jeho učení, a někteří členové vypadali trochu naštvaně, že byli z tohoto rozhodnutí vynecháni. Jeden z nich přišel na ranní sezení a ve skutečnosti Maharádžovi řekl, že jen on (tj. návštěvník) má právo zveřejnit Mahárádžova slova, protože on je osobou v Kendře, která je za takové věci zodpovědná. Myslel jsem si, že je to absurdní postoj: pokud založíte organizaci, která bude propagovat učení vašeho Gurua, a váš Guru pak pověří někoho, kdo vydá knihu jeho učení, organizace by se měla snažit pomoci a nebránit publikaci. . Maharádž viděl věci stejným způsobem.

Svým obvyklým neomaleným způsobem řekl: ‚Já rozhoduji, kdo zveřejní moje učení, ne vy. S tebou to nemá nic společného. Touto prací jsem pověřil tuto ženu a vy nemáte pravomoc vetovat toto rozhodnutí.“

Muž odešel a už jsem ho nikdy neviděl.
https://www.davidgodman.org/remembering ... maharaj/6/

Modrooká píše:

Zelenooká píše:

.Petra píše:... nebo jestli byl Nisargadatta už v tak špatném stavu, že jednou řekl to a potom zase pravý opak.

To je ten nejlepší stav, kdy jeden může říct to i tamto. Jen běžné osobě se to může zdát být nekonzistentním.

Příteli, když chceš používat mou přezdívku, vycházej z vnitřního ticha a ne ze zmatku mnoha hlasů ve své hlavě - jsou kolem tebe lidé, kteří to poznají i bez nápovědy...

Jana píše:

.Petra píše:

Jana píše:
Já zase nemám důvod pochybovat o tom, co pochází z přímých nahrávek Nisargadatty, které nahrávala Vanaja Narayanaswami.

A kde sis mohla přečíst, co na nich je? Kdo je překládal do angličtiny a pak do češtiny? Nebo jsi je četla v angličtině?

To, o čem nepochybuji, se vztahuje k tomuhle:

6.Nenechte to promarnit

Během posledních dnů, kdy byl Nisargadatta Maharaj velmi nemocný, nepřestal mluvit o vědomí. Chtěl sdělit pravdu všem, i když trpěl rakovinou hrdla. Říkával – „Publikujte promluvy; jinak všechny mé řeči přijdou vniveč. Dejte hledajícím vědět pravdu o svém vlastním vědomí.“ Naléhal na Jean Dunnovou aby publikovala učení. Chtěl, aby z nich měli prospěch všichni hledači pravdy.

Jana píše:
Já zase nemám důvod pochybovat o tom, co pochází z přímých nahrávek Nisargadatty, které nahrávala Vanaja Narayanaswami.

To, co bylo jen zapisováno při rozhovorech přímo jako překlad od různě schopných překladatelů mohlo mít různou kvalitu.

Ovšem Rameš byl považován za nejschopnějšího překladatele, takže jeho zápisy jsou skvělé.

.Petra píše:

Jana píše:
Já zase nemám důvod pochybovat o tom, co pochází z přímých nahrávek Nisargadatty, které nahrávala Vanaja Narayanaswami.

A kde sis mohla přečíst, co na nich je? Kdo je překládal do angličtiny a pak do češtiny? Nebo jsi je četla v angličtině?

6.Nenechte to promarnit

Během posledních dnů, kdy byl Nisargadatta Maharaj velmi nemocný, nepřestal mluvit o vědomí. Chtěl sdělit pravdu všem, i když trpěl rakovinou hrdla. Říkával – „Publikujte promluvy; jinak všechny mé řeči přijdou vniveč. Dejte hledajícím vědět pravdu o svém vlastním vědomí.“ Naléhal na Jean Dunnovou aby publikovala učení. Chtěl, aby z nich měli prospěch všichni hledači pravdy.

Jana píše:
Já zase nemám důvod pochybovat o tom, co pochází z přímých nahrávek Nisargadatty, které nahrávala Vanaja Narayanaswami.

.Petra píše:
Mne spíš zajímá, co říkal Rameš Balsekar - nejznámnější realizovaný žák, kterého Nisargadatta vyzval, aby mluvil za něho, když už sám nemohl mluvit, a vydané knihy. Někdo psal na internetu...neberu až tak moc vážně.

Modrooká píše:

Modrooká píše:

.Petra píše:... nebo jestli byl Nisargadatta už v tak špatném stavu, že jednou řekl to a potom zase pravý opak.

To je ten nejlepší stav, kdy jeden může říct to i tamto. Jen běžné osobě se to může zdát být nekonzistentním.

Příteli, když chceš používat mou přezdívku, vycházej z vnitřního ticha a ne ze zmatku mnoha hlasů ve své hlavě - jsou kolem tebe lidé, kteří to poznají i bez nápovědy...

Jana píše:

.Petra píše:

.Petra píše:Vždyt ty rozhovory s Nisargadattou I Am That byly už dávno publikované - v roce 1973. Takže to neberu moc vážně.

Když už nemohl pořádně mluvit, tak žádal Balsekara, aby mluvil místo něho. A ten nic takového nevyprávěl, pokud vím.

P.S.
V té knize citátů a fotografií, kterou jsem sem před časem dala, naopak stojí, že v roce 1981, když už se mu dařilo hodně špatně, řekl: "Zapomente na mne, zapomente moje učení. Ale co vám ukládám, je, abyste setrvávali ve vašem vlastním Vědomí. A jen pak z vašeho nitra přijde intuitivně potřebné porozumění. "

To podle mne prozrazovalo opravdovou velikost.

Tak si vyber, kdo si vymýšlel - nebo jestli byl Nisargadatta už v tak špatném stavu, že jednou řekl to a potom zase pravý opak.

Tohle říkala Vanaja Narayanaswami

Modrooká píše:

.Petra píše:... nebo jestli byl Nisargadatta už v tak špatném stavu, že jednou řekl to a potom zase pravý opak.

To je ten nejlepší stav, kdy jeden může říct to i tamto. Jen běžné osobě se to může zdát být nekonzistentním.

.Petra píše:... nebo jestli byl Nisargadatta už v tak špatném stavu, že jednou řekl to a potom zase pravý opak.

Tara píše:

Třeba to tvoje psaní na poradně. To se děje nebo neděje.
A pokud možno zkus odpovídat stručně, nejlépe jak doporučoval Ježíš Ano ano, ne ne. Co nad to jest od ďábla jest.

To dokáže jen málo čistých duší.

Jana píše:

miroslav píše:

Jana píše:
V relativní realitě poznávané skrz smyslové vnímání a mysl, se jeví, že se to děje, dokonce se to jeví i jako soubor individualit - konatelů, kteří něco konají, a to konání je jejich.

A to "jevení se" se děje nebo neděje?

Když se provaz jeví jako had, je to jevení něčím skutečným? Nebo je to spíš podobné snění, které se skutečností nemá nic společného?

miroslav píše:Já se tě neptám na to, co se jeví, ale na jevení se. Zda se jevení děje nebo neděje.