Poradna zdarma

miroslav píše:

Jana píše:
Z osobního pohledu samo sebou může vypadat iluze jako skutečnost

No právě. A na to tě občas konkrétně upozorňuji. Ty si ale většinou na té své iluzi dost tvrdošíjně trváš.
Někdy píšeš, že svět je iluze, protože se mění a ve skutečnosti je jen sat-čit-ánanda, která se nemění, jindy zase že jsou dva světy atd.
A pak tearetizuješ o různých pohledech, ale o tom kdo se dívá tak nebo onak, zatím nic. A přitom právě to by tě z těch iluzí mohlo probrat a ty tvoje projevy trochu srovnat tak aby měly hlavu a patu.

Jana píše:
Z osobního pohledu samo sebou může vypadat iluze jako skutečnost

miroslav píše:

Jana píše:
A Ty, který nerozpoznáš iluzi od skutečnosti sám sebe pasuješ na lékaře a svatého, který napravuje hříšné, je to tak?

Naopak, právě že rozpoznávám tvoje iluze o probuzení a skutečnosti, které tady prezentuješ a srdceryvně obhajuješ. Třeba jako s tím tvým světem Probuzených, který je odlišný od světa ostatních.

Jana píše:
A Ty, který nerozpoznáš iluzi od skutečnosti sám sebe pasuješ na lékaře a svatého, který napravuje hříšné, je to tak?

miroslav píše:

Jana píše:
Pedrito stvořil krásný web a jistě bude rád, když si tam s ním budeš povídat o tom, co vás baví a zajímá.

Já se neřídím tím co bych rád nebo nerad ani tím co by někdo jiný rád nebo nerad, jestli sis ještě nevšimla.

Moje místo je zatím tady.

Lukáš 5:31-32 B21

Ježíš jim odpověděl: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní. Nepřišel jsem volat k pokání spravedlivé, ale hříšné.“

A jsem zvědav na návštěvníka, na jeho pomocnou ruku - doufám, že se něčemu přiučím.

miroslav píše:

Jana píše:
Pedrito stvořil krásný web a jistě bude rád, když si tam s ním budeš povídat o tom, co vás baví a zajímá.

Já se neřídím tím co bych rád nebo nerad ani tím co by někdo jiný rád nebo nerad, jestli sis ještě nevšimla.

Moje místo je zatím tady.

Lukáš 5:31-32 B21

Ježíš jim odpověděl: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní. Nepřišel jsem volat k pokání spravedlivé, ale hříšné.“

A jsem zvědav na návštěvníka, na jeho pomocnou ruku - doufám, že se něčemu přiučím.

Jana píše:
Pedrito stvořil krásný web a jistě bude rád, když si tam s ním budeš povídat o tom, co vás baví a zajímá.

miroslav píše:

Jana píše:Když se do nápoje Poznání v nevědomosti kálí, tak se z něj sotva lze napít.

Proto těm zkušenějším a moudřejším vadí tvoje časté dezinterpretace "nápoje Poznání" a to jak si na slovech probuzených potřebuješ stále přihřívat polívčičku svého zbožštělého ega, vlastní slepoty a nepochopení toho, o čem probuzení opravdu píší.
Proto reakce a upozornění na tvoje dezinterpretace jsou tu potřebné, jestli tenhle web má opravdu plnit účel být službou k probuzení se z iluze.

To co většinou píšeš a dodáváš k textům ty, to není nápoj Poznání, to je jen tvoje sebeprezentace a právě tahle potřeba sebezviditelnění a sebepotvrzení by na cestě k poznání mělo ustoupit do pozadí a ne ji nazývat nápojem Poznání.
To je hřích proti Duchu Svatému. A je to co kazí ten skutečný nápoj Poznání.

Jana píše:Když se do nápoje Poznání v nevědomosti kálí, tak se z něj sotva lze napít.

miroslav píše:

Jana píše:
Z pohledu hledajícího jsou Bůh i Brahman představitelem Absolutní jednoty všeho, s poznáním Absolutní jednoty nejsi ničím, co by mohlo být mimo, jsi TO.

A bez toho, čemu říkáš poznání Absolutní jednoty je snad někdo něčím, co je mimo TO?

Ptám se tě na tvůj pohled ne na pohledy, které si představuješ u někoho jiného.
Pro tebe je Brahman představitelem něčeho?

Opravdu reaguješ jako ta umělá inteligence - na to, na co se tě člověk ptá, tak jen co kdo o tom říká. jak to kdo jiný údajně vidí.

Jana píše:
Z pohledu hledajícího jsou Bůh i Brahman představitelem Absolutní jednoty všeho, s poznáním Absolutní jednoty nejsi ničím, co by mohlo být mimo, jsi TO.

miroslav píše:

Jana píše:

miroslav píše:je nějaký rozdíl mezi Bohem a Brahmanem?

miroslav píše:Stačí odpovědět ano nebo ne - mne zajímá jestli pro tebe je to ano nebo ne.

Ne

Spokojený?

No vidíš, že to jde. Není to takhle jednodušší? Já se tě ptám vždy na to, jak ty to vidíš a ne na to, co kdo o tom říká. Takže mi prosím také tak odpovídej a nepleť do toho všechno možné, jestli mohu prosit. Mně tady zajímáš ty. Umělá inteligence nemajíce žádnou vlastní zkušenost odpovídá slovy jiných a občas to poplete, protože právě nemá tu vlastní zkušenost.

A ještě jak to myslíš s těmi představiteli Absolutní jednoty?
Co myslíš tím pojmem "představitel" - že Brahman je představitel ?

Jana píše:

miroslav píše:je nějaký rozdíl mezi Bohem a Brahmanem?

miroslav píše:Stačí odpovědět ano nebo ne - mne zajímá jestli pro tebe je to ano nebo ne.

Ne

Spokojený?

Oddělenost mezi jednotlivci a Bohem nebo Brahmanem je iluzorní.

miroslav píše:

.....

Eduard Tomáš ve svých dílech a přednáškách několikrát zdůrazňoval, že západní a východní duchovní tradice vedou ke stejnému cíli. Říkal, že pravé duchovní pochopení je možné dosáhnout skrze různé cesty a tradice.

V knize "Základy jógy" Eduard Tomáš uvádí, že podstata všech velkých duchovních tradic je stejná a že všechny směřují k poznání jednoho Božského principu, ať už je nazýván Bohem, Brahmanem, či jinak. V různých přednáškách také často zmiňoval, že láska, pravda a pokora jsou univerzální hodnoty, které lze najít jak v křesťanství, tak v hinduismu.

A konečně s přímým poznáním toho, o čem Probuzení mluví, je možné potvrdit, že milostiplná Boží přítomnost je stejnou blažeností, jako sat-čit-ánanda.

No, mnoho slov, ale jasná odpověď na jasnou otázku žádná. Stačí odpovědět ano nebo ne - mne zajímá jestli pro tebe je to ano nebo ne. Co o tom kdo jiný píše - na to se neptám.

miroslav píše:je nějaký rozdíl mezi Bohem a Brahmanem?

miroslav píše:Stačí odpovědět ano nebo ne - mne zajímá jestli pro tebe je to ano nebo ne.

Jana píše:

miroslav píše:

Návštěvník píše:
Oddělenost mezi jednotlivci a Bohem nebo Brahmanem je iluzorní.

Milý návštěvníku - je nějaký rozdíl mezi Bohem a Brahmanem? - když už jsme u těch pojmů.

Jestli dovolíš, můžeme to zkusit:

Bůh i Brahman jsou představitelé Absolutní jednoty.

V západní teologii, zejména v křesťanství, je Bůh chápán jako absolutní a transcendentní bytost, která je zdrojem všeho existujícího. Bůh je nekonečný, všemohoucí, vševědoucí a všudypřítomný.
V hinduismu je Brahman nejvyšší skutečnost, která je nepopsatelná, nekonečná, věčná a transcendentní. Brahman je podstatou všech věcí a veškerého bytí, je to nejvyšší vědomí a pravda.

Bůh v západní teologii je chápán jako transcendentní (přesahující fyzický vesmír) a zároveň imanentní (přítomný ve světě a ve všech bytostech).
Podobně je Brahman v hinduismu chápán jako transcendentní a imanentní. Brahman přesahuje fyzický svět, ale zároveň je přítomen ve všech věcech jako jejich podstata.

Hinduismus obsahuje monistické prvky (víra v jednotu všech věcí v jedné podstatě, kterou je Brahman) podobně jako křesťanství, víru v jednoho Boha.

Filozofie advaita (nedvojnost) v hinduismu tvrdí, že všechno je jednota a že individuální duše (átman) je totožná s Brahmanem. Toto je srovnatelné s tradicemi v křesťanství, kde je cílem dosažení jednoty s Bohem.

Mystici z různých náboženských tradic často popisují své zkušenosti s Bohem nebo absolutní skutečností velmi podobně. Například svatý Jan od Kříže nebo Meister Eckhart v křesťanství popisují Boha způsobem, který se podobá popisům Brahmanu ve védantické filozofii.

Eduard Tomáš ve svých dílech a přednáškách několikrát zdůrazňoval, že západní a východní duchovní tradice vedou ke stejnému cíli. Říkal, že pravé duchovní pochopení je možné dosáhnout skrze různé cesty a tradice.

V knize "Základy jógy" Eduard Tomáš uvádí, že podstata všech velkých duchovních tradic je stejná a že všechny směřují k poznání jednoho Božského principu, ať už je nazýván Bohem, Brahmanem, či jinak. V různých přednáškách také často zmiňoval, že láska, pravda a pokora jsou univerzální hodnoty, které lze najít jak v křesťanství, tak v hinduismu.

A konečně s přímým poznáním toho, o čem Probuzení mluví, je možné potvrdit, že milostiplná Boží přítomnost je stejnou blažeností, jako sat-čit-ánanda.

miroslav píše:

Návštěvník píše:
Oddělenost mezi jednotlivci a Bohem nebo Brahmanem je iluzorní.

Milý návštěvníku - je nějaký rozdíl mezi Bohem a Brahmanem? - když už jsme u těch pojmů.

Návštěvník píše:
Oddělenost mezi jednotlivci a Bohem nebo Brahmanem je iluzorní.