Zprávy ze světa

[dodo]

bezobsažné
neúčinné
špekulácie
nemúdre

Copak můžeš pochopit byť jediné z těchto tvých čtyřech slov bez abstraktního myšlení?

Nejde o to abstraktné, ktoré je definované ako niečo odmyslené od jeho nositeľa, ktorými sú tie štyri slová.

Tu (vzhľadom k danej veci) treba vychádzať z definície abstraktna ako toho, čo presahuje existujúcu bežne poznateľnú skutočnosť, teda Boha a zmrtvychvstanie, ktoré si chcel riešiť premýšľaním.

Abstrahovat (z lat. abs-trahere, odtáhnout) znamená konkrétní smyslové vnímání rozšířit pojmem. Bez toho by nebyl internet, obrazovka na kterou teď nevědomě civíš a ani bychom si tu nepsali. Není to tudíž tak, že buddhizmus "považuje abstraktné myslenie len za bezobsažné neúčinné špekulácie a teda za nemúdre", je to tak, že ty máš bordel v hlavě.

Buddhizmus tvrdí, že není možné se osvobodit abstrakcí. Abstrakce je dobrý sluha, ale zlý pán.

Máš záujem ďalej rozvíjať tému okolo pojmu abstrakcia a to kto má kde bordel pri používaní tohto pojmu ? Ja nie.

Tak sa zhodnime na tvojej poslednej vete. Ostatne, tou vyjadruješ to, čo som naznačoval, keď som ti napísal

Hm...léku ? Ako kedy.

[lklknml]

Tak sa zhodnime na tvojej poslednej vete.

Kdysi jsem Konfuciua citoval Miroslavovi, ocituji ho i tobě:

Zilu pravil: kdyby vás kníže z Wei požádal, abyste mu spravoval říši, čím byste začal? - Mistr pravil: Dozajista nápravou jmen. - Zilu pravil: Cože, čeho tím docílíte? Co tím spravíte? - Pravil Mistr: Jsi barbar. Urozený muž by měl být zdrženlivější, jde-li o něco, čemu nerozumí. Nejsou-li v pořádku jména, pak se neshoduje řeč, neshoduje-li se řeč, jednání nedosáhne svého cíle, nedosáhne-li jednání svého cíle, nebudou vzkvétat obřady a hudba, nebudou-li vzkvétat obřady a hudba, tresty se budou míjet účinkem, lidé nebudou mít kam složit ruce a nohy. Proto to, co urozený muž jmenuje, se s jistotou dá říci, a to, co se řekne, se s jistotou dá vykonat. Urozený muž nic z toho, co říká, neponechává náhodě.

Bez toho se totiž těžko můžeme shodnout na nějaké větě.

V diskuzi s Rézou jsem tvrdil, že Bůh je objekt subjektu. A tudíž z této subjekt-objektové interakce nemůže být vytrhnut. A tato abstrakce má konkrétní manifestaci kupř. v podobě Ježíšova Eli, Eli, lema sabachthani. A tudíž nám tato abstrakce slouží k ukázání, kudy vede cesta (že tudíž nekončí např. v Janině spočinutí v náručí objektu).

[Návštěvník]

Pokud je pro tobe Bůh objekt,
tak to máš smutný život a není z toho kudy ven.