Svět je iluze, jen Brahman je skutečný. Svět je Brahmán.

[Návštěvník]

Tudíž nepoznávání, že existence je blažeností a neexistence není ničím, není celým skutečným poznáním.

[Jana]

On totiž po zkušenosti o sobě nikdy nemluvil jako o já, vždycky jen ten nebo onen

No přesně,

a podle toho se pozná kdo vo čem mele,

takovej debil Veil neustále popisoval nexistenci ega v první osobě,

protože to měl jako představu že neexistuje ego a proto se s tím já neustále identifikoval,

nevěda jak to psát správně...

Tudíž nepoznávání, že existence je blažeností a neexistence není ničím, není celým skutečným poznáním.

[Jana]

Jednota à la Vostálník:

Vostálník je debil, který v každém poznává sebe sama jako debila.

[Vostálník]

Neexistuje ani poznání a nepoznání,

ani nějaké jasné a ani nejasné

je jen To a ani To není...

[Vostálník]

Když Nisargadatta říká, že “To” není ani blažené ani neblažené, může to být způsob, jakým se snaží ukázat, že “To” přesahuje dokonce i koncepty jako Sat-Chit-Ananda. To neznamená, že “To” není blaženost nebo že existence sama o sobě není blaženost. Spíše to znamená, že “To” je něco, co je za všemi koncepty, včetně konceptu blaženosti.

No přesně...

To je určeno přesně pro takové blby co se neustále ztotožnují s představou blaženosti a vydávají ji za svoje poznání,

páč je jim to jasný...



Normální člověk vcelku pochopí že je třeba pustit všechny koncepty,

blb se s nimi ovšem ztotožnuje a voblbuje se jimi,

nahání je po internetu a vylepšuje si jini vé pitomoučké poznání,

páč ho toto sebevoblbování nesmírně baví...

[Jana]

.

takovej debil Veil

Jednota à la Vostálník:

Vostálník je debil, který v každém poznává sebe sama jako debila.

...

Divím se, Petře, proč se chodíš na tenhle web trápit. Jediné, co si z toho můžeš odnést, jsou deprese, frustrace a beznaděj.

Osvícení, je uvědoměním jednoty všeho, všechno je stejné skutečné pravé Já.

Když si do toho neustále pliveš, tak to je pak nestravitelné.

Být v jednotě s pitomci a idioty může jenom pitomec a idiot,

proto se nediv, že Tě to do samadhi nepustí.

Kdežto uvědomění Lásky, která tím vším, co existuje, je,

je samoosvobozující.

Jenže jak si dovolit uvědomění Lásky, když je tu připoutanost k mysli, která ví, kdo jaký je pitomec, viď.

[Vostálník]

Divím se, Petře, proč se chodíš na tenhle web trápit. Jediné, co si z toho můžeš odnést, jsou deprese, frustrace a beznaděj.

Osvícení, je uvědoměním jednoty všeho, všechno je stejné skutečné pravé Já.

Když si do toho neustále pliveš, tak to je pak nestravitelné.

Být v jednotě s pitomci a idioty může jenom pitomec a idiot,

proto se nediv, že Tě to do samadhi nepustí.

Kdežto uvědomění Lásky, která tím vším, co existuje, je,

je samoosvobozující.

Jenže jak si dovolit uvědomění Lásky, když je tu připoutanost k mysli, která ví, kdo jaký je pitomec, viď.

Bez světla je všechno špatně...

I ta tvoje pitomoučká láska, ta úplně nejvíc..

[Jana]

Láska je světlo, to že jsi slepej a nevidíš to, není ničí vina.

[Vostálník]

Láska je světlo, to že jsi slepej a nevidíš to, není ničí vina.

Ty o světle nic nevíš ubohej papoušku,

jen sereš papouščí hovna sebestředný zacyklovaný lásky,

už jsem tě jednou varoval aby jsi si ty světlo vůbec nebrala do tý tý svý zasrany huby,

mohlo by se ti to ošklivě vymstít,

páč hříchy proti božímu duchu jen tak neprocházejí....

[Jana]

Láska je světlo, to že jsi slepej a nevidíš to, není ničí vina.

Ty o světle nic nevíš ubohej papoušku,

jen sereš papouščí hovna sebestředný zacyklovaný lásky,

už jsem tě jednou varoval aby jsi si ty světlo vůbec nebrala do tý tý svý zasrany huby,

mohlo by se ti to ošklivě vymstít,

páč hříchy proti božímu duchu jen tak neprocházejí....

Zlatíčko, takhle se Ti to jeví jen skrz Tvou mysl. Protože skrz ní nemáš šanci poznávat skutečnost, o které mluví Probuzení, jeví se Ti pak jako nesmysl, že by něco takového bylo možné přímo poznávat, aniž by šlo o papouškování.

Všimni si, komu se co mstí. Všimni si, kdo se pořád topí ve frustraci, depresích a negativitě. To, že ze Tvé mysli vycházejí neustálé urážky a nadávky, jen posiluje onu sílu ega, která Tě vězní v nevědomosti a následně v depresích a frustraci.

Vykašli se na své představy o tom, co je na druhém špatně a najdi v sobě, co je dobře a co je pravdivé.

Hodně štěstí.

[P.etra]

A co je tedy To, o čem říkají realizovaní, že je to nepopsatelné?

Že když se o Tom řekne, je to to nebo to, tak to není pravda.

Že se o Tom dá říct jen, že to a to to není.

Není ani vědomé ani nevědomé, ani bytí ani nebytí, ani blažené a ani ne-blažené.

Tak o Tom mluvil Nisargadatta. A má pravdu.

Když Nisargadatta říká, že “To” není ani vědomé ani nevědomé, ani bytí ani nebytí, ani blažené ani neblažené, je to způsob, jakým se snaží ukázat, že “To” přesahuje všechny dualistické koncepty. V našem běžném vnímání a myšlení jsme zvyklí dělit věci na opozity: dobré/špatné, světlé/tmavé, bytí/nebytí atd. Ale “To”, o čem Nisargadatta mluví, je něco, co přesahuje tyto dualistické koncepty.

Ale kdež, řekl, že to není možné popsat. A má pravdu.

A to, co píšeš není dualita, ale polarita. Dualita je víc než jeden. Když se To Jediné manifestuje jako mnohé.

[P.etra]

.

Když Nisargadatta říká, že “To” není ani blažené ani neblažené, může to být způsob, jakým se snaží ukázat,

Chce tím říct to samé, co Ramana Mahariši, že je To spíš neutrální. Tichá blaženost, která tady neustále je, ale je tak jemná - neextatická, že je u většiny lidí přehlušena vnímáním pocitů radosti, zloby, nadšení, strachu apod. nebo i extatickou blažeností, s kterou se setkávají duchovnáci na cestě a obvykle ji mají problém pustit.

[miroslav]

.
Někdo holt ulpí na pomocných duchovních konceptech jako např. na skutečném, iluzi, neměnném apod. a už se jich nedokáže pustit.

Ty koncepty mají v různém období duchovního vývoje smysl, ale když se dojde k Poznání nepopsatelného, tak význam ztratí.

Ramakrišna říkal o duchovních textech - "Po probuzení jsou všechny duchovní texty platné asi jako kýbl vody v době povodně"

[Návštěvník]

Tudíž nepoznávání, že existence je blažeností a neexistence není ničím, není celým skutečným poznáním.

Zkušenost mi potvrdila, že pravdu mají realizovaní. A ty jsou na rozdíl od tebe s tou blažeností hodně střídmí. Opravdové Poznání ti zatím zřejmě není důležité, ale to je ok.

[Vostálník]

.

Když Nisargadatta říká, že “To” není ani blažené ani neblažené, může to být způsob, jakým se snaží ukázat,

Chce tím říct to samé, co Ramana Mahariši, že je To spíš neutrální. Tichá blaženost, která tady neustále je, ale je tak jemná - neextatická, že je u většiny lidí přehlušena vnímáním pocitů radosti, zloby, nadšení, strachu apod. nebo i extatickou blažeností, s kterou se setkávají duchovnáci na cestě a obvykle ji mají problém pustit.

Vo neutrálním tadle blbka ovšem ještě nikdy neslyšela...

Vona slyší jen na blaženost, lásku a štěstí,

asi tak jako pes slyší jen na vůni buřta...

[Návštěvník]

A to, co píšeš není dualita, ale polarita. Dualita je víc než jeden. Když se To Jediné manifestuje jako mnohé.

Zkusíme počítat:

Dualita - duo - dva

jedna - já existuji
dva - cokoliv, co existuje, a není já

Kde máš víc, než dva?

[Návštěvník]

Dualita je základní koncept v mnoha filosofických a duchovních tradicích. Z pohledu osvícení nebo probuzení se dualita často odkazuje na vnímání rozdílu mezi “já” a “ostatními”, mezi subjektem a objektem, nebo mezi tělem a duchem.

Tento koncept duality je často viděn jako iluze, která nás odděluje od pravého poznání jednoty všeho, co existuje. Cílem osvícení je tedy překonat tuto dualitu a dosáhnout stavu jednoty nebo non-duality.

Proč tedy ne jedna, ale dvě? To je proto, že naše běžné vnímání světa je založeno na rozlišování a kategorizaci. Vidíme svět jako soubor oddělených objektů a my sami se vidíme jako oddělené bytosti. Toto je základ našeho zkušenostního světa. Ale z pohledu osvícení, tato separace je viděna jako iluze a pravda je v jednotě všeho, co existuje.

[P.etra]

A to, co píšeš není dualita, ale polarita. Dualita je víc než jeden. Když se To Jediné manifestuje jako mnohé.

Zkusíme počítat:

Ty se chceš dopočítat k dualitě?

[P.etra]

Dualita je základní koncept...

Zkušenosti odpovídá to, co o ní řekl Nisargadatta. Byl to jednoduchý, nevzdělaný člověk, takže se duchovními tradicemi apod. moc nezabýval. Podle něho jsou duchovnáci přitahováni ke komplikovanému a složitému, tak jako ty. Ale aby mohlo dojít k realizaci, museli by všechno to vědění, co nasbírali a kterým se pyšní, pustit. Jinak k realizaci nemůže dojít.

[Návštěvník]

Existence "já" versus existence "ne-já"

Pojem dualita (z latinského duo „dva“) obvykle označuje dvojitost, podvojnost. Víra, že svět je ovlivňován dvěma protikladnými principy (dobro-zlo, bůh-ďábel nebo jiné).

Polarita je koncept, který se vztahuje na existenci dvou opačných nebo kontrastních stavů, které jsou však vzájemně propojené a nemohou existovat bez druhého.
Vlastnost dvou protikladných stránek objektu k nějaké skutečnosti, kdy vzájemný vztah obou prvků systému je předpokladem existence každého z nich.
Polarita je například údaj o tom, který atom v polární vazbě nese náboj kladný a který atom nese náboj záporný.