Chuang Tse TAO
„Vědění dávných civilizací bylo dokonalé, tak dokonalé, že zpočátku nerozpoznávali, že existují věci.
To je to nejdokonalejší poznání.Nemůže být už vyšší.
Potom začali poznávat, že věci existují, ale nedělali mezi nimi rozdíly. Neporovnávali je mezi sebou.
Pak je začali porovnávat, ale nevyvozovali z toho žádné závěry.
Když došli k tomu, že je začali posuzovat, TAO bylo ztraceno“.
TAO
Přejít na nepřečtené příspěvky • Příspěvků: 14
• Stránka 1 z 1
Re: TAO
od Návštěvník » úte 26. říj 2021 8:44:50
TAO-TE-TING - Audiokniha - LAO-C' - Vladimir Antonov
Kniha Tao-Te-Ting (Kniha o Tao a Te) byla napsána velkým duchovním Mistrem Lao-C' přibližně
před dvěma a půl tisíci lety. Lao-C' byl v tomto vtělení
osobním žákem Chuanga-Di — v těch letech nevtěleného1 — a dosáhl úplné duchovní seberealizace.
V současné době Lao-C' prokazuje duchovní
pomoc vtěleným lidem, představujíc Tao v roli Te
(vysvětlení je v textu knihy).
Práce na vytvoření této verze překladu Tao-TeTing byla uskutečněna na prosbu Lao-C'.2
Kniha Tao-Te-Ting je jednou ze základních
učebnic filozofie a metodologie duchovního zdokonalování člověka.
Kniha Tao-Te-Ting (Kniha o Tao a Te) byla napsána velkým duchovním Mistrem Lao-C' přibližně
před dvěma a půl tisíci lety. Lao-C' byl v tomto vtělení
osobním žákem Chuanga-Di — v těch letech nevtěleného1 — a dosáhl úplné duchovní seberealizace.
V současné době Lao-C' prokazuje duchovní
pomoc vtěleným lidem, představujíc Tao v roli Te
(vysvětlení je v textu knihy).
Práce na vytvoření této verze překladu Tao-TeTing byla uskutečněna na prosbu Lao-C'.2
Kniha Tao-Te-Ting je jednou ze základních
učebnic filozofie a metodologie duchovního zdokonalování člověka.
- Návštěvník
Re: TAO
od Návštěvník » čtv 27. říj 2022 21:00:11
To, co zde zažíváte, uvědomujete si zde, je Tao, neboli vědomí v čisté formě.
"Cokoli říkáte o vědomí, nakonec není ono", což je ve skutečnosti první řádek v "Tao Te Ching", který mluví o Tao.
"Tao, o kterém lze mluvit, není pravé Tao." Toto je jeden z překladů. Takže v širším smyslu lze Tao ztotožňovat s vědomím. A ve chvíli, kdy mluvíte o vědomí, se vědomí stává objektem. To je důvod, proč Laozi, autor "Tao Te Ching", říká: "Ve chvíli, kdy o tom mluvíte, není to ono." Protože ve chvíli, kdy o tom mluvíte, stává se předmětem myšlení, zatímco podstatou vědomí je, že je věčným subjektem.
Takže nelze pochopit, co je vědomí. Můžete si ho uvědomit pouze jako podstatu toho, kým jste. A místo toho, abyste o tom právě teď mluvili, navrhuji, abychom se právě teď podívali, jestli si můžeme uvědomit, nebo dokonce jen nahlédnout, co se myslí tím vědomím. A možná si všimnete, že slova, která mluvím, se trochu zpomalují. A pokud budete pozorně poslouchat, pak bude vaše pozornost taková, že se zcela naladíte na slova, která vyvstávají z myšlenky, a učiníte je vlastními. Takže, když mluvím, tato slova vnímáte a stávají se myšlenkami ve vaší mysli. A pokud jste velmi pozorní, pak už žádné další myšlenky nepřidáváte. Takže vlastně můžete zažít tento okamžik mého mluvení stejným způsobem, jakým tento okamžik prožívám já.
Prožívám tento okamžik jako myšlenky, které se spontánně vynořují ve slovech. Ale zpomaluji. Což znamená, že kromě vznikajících myšlenek a slov jsou v tomto výkladu mezery. Mezi slovy a větami jsou mezery. Je tam spousta mezer. A pokud budete dostatečně pozorní, uvědomíte si tyto mezery.
Takže jste si vědomi slov, která jsou nyní pouze ukazateli.
Slova, která právě mluvím, jsou pouze ukazateli, kteří směřují vaši pozornost k mezerám, kde nejsou žádná slova, žádné myšlenky.
Takže si uvědomíte slova, ano,
což jsou objekty, které vyvstávají ve vědomí.
A pokud jste dostatečně pozorní, uvědomujete si také mezery, ... mezery..., mezery...mezi slovy.
A zatím co si uvědomujete mezery mezi slovy, uvědomujete si, že si neuvědomujete žádný předmět.
Mezera nebo prostor není objekt.
Nemůže to být předmět.
Když o tom mluvíme, stává se z toho objekt.
Ale když zažijete mezeru, je to prostor. Není to předmět.
Co tedy zažíváte?
Je tam jen prostorná přítomnost.
Nemá to žádný obsah.
A to, co zde zažíváte, uvědomujete si zde, je Tao. Neboli vědomí v čisté formě není žádnou formou, než se stane něčím, než se stane myšlenkou nebo slovy.
Takže právě teď si uvědomujete smyslové vjemy, protože mě stále vidíte. Jste si vědomi slov.
Ale co je důležitější, jste si vědomi toho, že jste si vědomi.
Znáte sami sebe jako tento vědomý prostor přítomnosti.
Bez tohoto prostoru, tohoto vědomého prostoru by neexistovalo žádné smyslové vnímání.
Je to světlo vědomí, ve kterém jsou vnímány všechny předměty vědomí.
Většina lidí si sama sebe není vědoma jako vědomí.
Jsou si vědomi pouze předmětu, který vzniká ve vědomí.
A jejich smysl pro identitu, jejich smysl pro to, kým jsou, je nakonec objektem, který vyvstává v jejich vědomí.
To jsem já. Toto je můj příběh, já a můj příběh, moje identita. Jsem to a to a to a všechny věci dohromady, to jsem já.
Ale všechno jsou myšlenkové formy nebo emocionální formy, které vznikají ve vědomí.
Jsou objektem ve vědomí.
A tento předmět ve vědomí je pro většinu lidí základem jejich smyslu pro identitu. Ale to je bohužel obrovské omezení a nakonec i mylné vnímání toho, kým jsou.
Pocit identity většiny lidí je proto založen na nesprávném vnímání. Protože to, kým skutečně jste, není objekt ve vědomí. To je pomíjivé. Chvíli je tady, pak se vypaří.
Kdo skutečně jste, je samotný prostor vědomí.
A tak si uvědomíte základní přítomnost, jen abyste použili slovo, a bdělost, jistou bdělost, ticho.
Ale ne klid, který spí. Bdělý klid.
To je realizace vědomí. Sebe jako vědomí.
To vás osvobodí od tohoto mylného vnímání, že jste objekt, který vzniká ve vědomí - ego.
To má samozřejmě své místo.
Máte minulost, máte určitou kondici. Vaše mysl, vaše mentální emoční pole je určitými způsoby podmíněno a toto podmínění se stává osobou nebo osobností.
Ale vaše identita má hlubší rozměr, transcendentní rozměr.
A pokud si to uvědomíte, je to obrovské osvobození od toho extrémně omezeného a nakonec chybného pocitu sebe sama, kterým je člověk.
A teď je zajímavé, že můžete skutečně cítit tuto přítomnost, že jste v pozadí svého života po celou dobu. Nyní to možná nedokážete.
Možná se znovu ztotožníte s podmíněnou myslí, s osobností, s osobou, s jejími reaktivními vzory, jejími podmíněnými zálibami a nelibostmi, názory a tak dále.
A pak najednou, znovu, poznáte sami sebe jako toto bdělé ticho.
Je tedy hluboce uspokojující vědět, že je ve vás nekonečně víc, než jen vaše osobnost.
Takže už nejsi...
Pořád máš osobnost, ale už to není vězení.
Už v něm nejsi úplně uzavřený.
Jste si vědomi transcendentního rozměru, kým jste.
A to lze realizovat pouze přímo.
Takže odpověď na otázku, jak víte, že vědomí je to, co říkáte, že je, je jednoduše tohle, zastavení myšlení a to, co zůstane, je nepodmíněné vědomí.
Takoví ve své podstatě jste.
Ale to není jen to, kdo jste. To je také, a to je zásadnější, kdo nebo co je ve své podstatě vesmír.
"Cokoli říkáte o vědomí, nakonec není ono", což je ve skutečnosti první řádek v "Tao Te Ching", který mluví o Tao.
"Tao, o kterém lze mluvit, není pravé Tao." Toto je jeden z překladů. Takže v širším smyslu lze Tao ztotožňovat s vědomím. A ve chvíli, kdy mluvíte o vědomí, se vědomí stává objektem. To je důvod, proč Laozi, autor "Tao Te Ching", říká: "Ve chvíli, kdy o tom mluvíte, není to ono." Protože ve chvíli, kdy o tom mluvíte, stává se předmětem myšlení, zatímco podstatou vědomí je, že je věčným subjektem.
Takže nelze pochopit, co je vědomí. Můžete si ho uvědomit pouze jako podstatu toho, kým jste. A místo toho, abyste o tom právě teď mluvili, navrhuji, abychom se právě teď podívali, jestli si můžeme uvědomit, nebo dokonce jen nahlédnout, co se myslí tím vědomím. A možná si všimnete, že slova, která mluvím, se trochu zpomalují. A pokud budete pozorně poslouchat, pak bude vaše pozornost taková, že se zcela naladíte na slova, která vyvstávají z myšlenky, a učiníte je vlastními. Takže, když mluvím, tato slova vnímáte a stávají se myšlenkami ve vaší mysli. A pokud jste velmi pozorní, pak už žádné další myšlenky nepřidáváte. Takže vlastně můžete zažít tento okamžik mého mluvení stejným způsobem, jakým tento okamžik prožívám já.
Prožívám tento okamžik jako myšlenky, které se spontánně vynořují ve slovech. Ale zpomaluji. Což znamená, že kromě vznikajících myšlenek a slov jsou v tomto výkladu mezery. Mezi slovy a větami jsou mezery. Je tam spousta mezer. A pokud budete dostatečně pozorní, uvědomíte si tyto mezery.
Takže jste si vědomi slov, která jsou nyní pouze ukazateli.
Slova, která právě mluvím, jsou pouze ukazateli, kteří směřují vaši pozornost k mezerám, kde nejsou žádná slova, žádné myšlenky.
Takže si uvědomíte slova, ano,
což jsou objekty, které vyvstávají ve vědomí.
A pokud jste dostatečně pozorní, uvědomujete si také mezery, ... mezery..., mezery...mezi slovy.
A zatím co si uvědomujete mezery mezi slovy, uvědomujete si, že si neuvědomujete žádný předmět.
Mezera nebo prostor není objekt.
Nemůže to být předmět.
Když o tom mluvíme, stává se z toho objekt.
Ale když zažijete mezeru, je to prostor. Není to předmět.
Co tedy zažíváte?
Je tam jen prostorná přítomnost.
Nemá to žádný obsah.
A to, co zde zažíváte, uvědomujete si zde, je Tao. Neboli vědomí v čisté formě není žádnou formou, než se stane něčím, než se stane myšlenkou nebo slovy.
Takže právě teď si uvědomujete smyslové vjemy, protože mě stále vidíte. Jste si vědomi slov.
Ale co je důležitější, jste si vědomi toho, že jste si vědomi.
Znáte sami sebe jako tento vědomý prostor přítomnosti.
Bez tohoto prostoru, tohoto vědomého prostoru by neexistovalo žádné smyslové vnímání.
Je to světlo vědomí, ve kterém jsou vnímány všechny předměty vědomí.
Většina lidí si sama sebe není vědoma jako vědomí.
Jsou si vědomi pouze předmětu, který vzniká ve vědomí.
A jejich smysl pro identitu, jejich smysl pro to, kým jsou, je nakonec objektem, který vyvstává v jejich vědomí.
To jsem já. Toto je můj příběh, já a můj příběh, moje identita. Jsem to a to a to a všechny věci dohromady, to jsem já.
Ale všechno jsou myšlenkové formy nebo emocionální formy, které vznikají ve vědomí.
Jsou objektem ve vědomí.
A tento předmět ve vědomí je pro většinu lidí základem jejich smyslu pro identitu. Ale to je bohužel obrovské omezení a nakonec i mylné vnímání toho, kým jsou.
Pocit identity většiny lidí je proto založen na nesprávném vnímání. Protože to, kým skutečně jste, není objekt ve vědomí. To je pomíjivé. Chvíli je tady, pak se vypaří.
Kdo skutečně jste, je samotný prostor vědomí.
A tak si uvědomíte základní přítomnost, jen abyste použili slovo, a bdělost, jistou bdělost, ticho.
Ale ne klid, který spí. Bdělý klid.
To je realizace vědomí. Sebe jako vědomí.
To vás osvobodí od tohoto mylného vnímání, že jste objekt, který vzniká ve vědomí - ego.
To má samozřejmě své místo.
Máte minulost, máte určitou kondici. Vaše mysl, vaše mentální emoční pole je určitými způsoby podmíněno a toto podmínění se stává osobou nebo osobností.
Ale vaše identita má hlubší rozměr, transcendentní rozměr.
A pokud si to uvědomíte, je to obrovské osvobození od toho extrémně omezeného a nakonec chybného pocitu sebe sama, kterým je člověk.
A teď je zajímavé, že můžete skutečně cítit tuto přítomnost, že jste v pozadí svého života po celou dobu. Nyní to možná nedokážete.
Možná se znovu ztotožníte s podmíněnou myslí, s osobností, s osobou, s jejími reaktivními vzory, jejími podmíněnými zálibami a nelibostmi, názory a tak dále.
A pak najednou, znovu, poznáte sami sebe jako toto bdělé ticho.
Je tedy hluboce uspokojující vědět, že je ve vás nekonečně víc, než jen vaše osobnost.
Takže už nejsi...
Pořád máš osobnost, ale už to není vězení.
Už v něm nejsi úplně uzavřený.
Jste si vědomi transcendentního rozměru, kým jste.
A to lze realizovat pouze přímo.
Takže odpověď na otázku, jak víte, že vědomí je to, co říkáte, že je, je jednoduše tohle, zastavení myšlení a to, co zůstane, je nepodmíněné vědomí.
Takoví ve své podstatě jste.
Ale to není jen to, kdo jste. To je také, a to je zásadnější, kdo nebo co je ve své podstatě vesmír.
- Návštěvník
Re: TAO
od Návštěvník » pon 12. čer 2023 11:25:55
„Bylo mi, jako bych se díval do velkého světla, do zdroje světla, jež neoslepovalo, nýbrž utišovalo. Stál přede mnou, tak velký a přímý jako palma. Jeho tvář byla klidná, jako noční chvíle s mírnou září měsíce a nehybnými korunami stromů, celá jeho postava tak plna vážné vznešenosti jako příroda, tak jednoduše krásná, tak zcela sama ze sebe vzrostlá, jako hora nějaká neb oblak.“
Jedna z nejkrásnějších knih světa vypráví příběh hledajícího, jenž toužil poznat tajemství života a smysl existence. Prošel všechny kouty země, navštívil kláštery a hledal poučení. Ale všude nacházel jen pokrytectví a doktrinářství. Byl zklamaný a chtěl už všechno vzdát. Jenže na poslední chvíli se doslechl o starém poustevníkovi, který žije v Šienšanu a zná pravdu. Rozhodl se jej navštívit a doufal, že konečně najde odpovědi na své otázky. Stařec již dávno nevyučoval a žáky nepřijímal, ale rozeznal hledačovu upřímnost a touhu a uvolil se jej poučit.
Názory a city myslitele, který s pravým pochopením se pohroužil do hlubin a krás starověkého spisu Tao Te ťing a který přizpůsobil jeho rázu své představy o Bohu, umění a lásce, jsou právě vylíčeny v rámci následujícího prostého vypravování. Mnohý pozorný čtenář/posluchač nalezne v této knize jasné rozhledy a širé obzory, jak je snad dosud bezvýsledně hledal.
- Návštěvník
Re: TAO
od Návštěvník » pát 16. čer 2023 9:42:49
„S nebem a zemí byla též zrozena nejvyšší krása. Slunce a měsíc ozařují mračna a růžové mlhy jitra a večera; a přece není zde nijaké barvy, která je proniká – jako roucha – že jsou tak podivuhodné a nevyčerpatelně proměnlivé a tvoří ono „velké viditelné“ pod oblohou. Kdekoli vystupuje nějaký zvuk, musí vznikat z pohybu. Vše v přírodě má svoje ústa. Ze všech rtů ve světě vycházejí zvuky, pohybují-li se. Naslouchej chvíli proudu, který se v horách řine přes skálu. Jakmile přišel do pohybu, vydává svůj zvuk, vysoký nebo hluboký, dlouhý nebo krátký, který sice není v přesné shodě se zákony hudby, ale má přece jakýsi ráz a rytmus. – To je přirozený, samorodý zvuk nebes a země."
- Návštěvník
Re: TAO
od Návštěvník » pát 16. čer 2023 9:43:55
„Byla to podoba beztvarého Taa zde na zemi, krása to byla, jež v tobě vzbudila rytmus pohybu, kterým vzejdeš v Tau. Byl bys mohl cítit totéž při pozorování jiných forem života i zjevů přírodních. Podobné dojmy mohl v tvém nitru vyvolat též rozkošný květ aneb velkolepý úkaz v říší živlů. Ale protože jsi člověk, který žije v žádostech, mohlo ti to být zjeveno nejlépe člověkem jiným, ženou. Také rozumíš této formě snadněji a je ti bližší. Ale poněvadž tvá chtivost nepřipustila čisté hledění, rytmus v tobě rozpoutal se v divou bouři, v rozvichřené moře, jež neví, kam se vlní. Nejvnitřnější podstatou pohnutí tvé myslí bylo však Tao.“
Jedna z nejkrásnějších knih světa vypráví příběh hledajícího, jenž toužil poznat tajemství života a smysl existence. Prošel všechny kouty země, navštívil kláštery a hledal poučení. Ale všude nacházel jen pokrytectví a doktrinářství. Byl zklamaný a chtěl už všechno vzdát. Jenže na poslední chvíli se doslechl o starém poustevníkovi, který žije v Šienšanu a zná pravdu. Rozhodl se jej navštívit a doufal, že konečně najde odpovědi na své otázky. Stařec již dávno nevyučoval a žáky nepřijímal, ale rozeznal hledačovu upřímnost a touhu a uvolil se jej poučit.
Názory a city myslitele, který s pravým pochopením se pohroužil do hlubin a krás starověkého spisu Tao Te ťing a který přizpůsobil jeho rázu své představy o Bohu, umění a lásce, jsou právě vylíčeny v rámci následujícího prostého vypravování. Mnohý pozorný čtenář/posluchač nalezne v této knize jasné rozhledy a širé obzory, jak je snad dosud bezvýsledně hledal.
- Návštěvník
Příspěvků: 14
• Stránka 1 z 1
Kdo je online
Uživatelé procházející toto fórum: Žádní registrovaní uživatelé a 9 návštevníků