Diskuze k promluvám Šrí Siddharaméšvar Maharádže

[Návštěvník]

Tak to jo,

Je to v tom zvýrazněným a v tom nezvyraznenym to není..

Vid, logiko....

[Návštěvník]

Žádnej paradox tam není,

To jen ty se voblbujes konceptem že vše je iluze,

A to je to co tu tvoji mysl neustále roztáčí dokolečka dokola,

Paradox mysl zastavuje,

Popírání popírání mysl naopak roztáčí...


No nic proti tomu,

Kdyby jsi tím alespoň něco zjistila či poznala,

[Návštěvník]

Mně to vysvětlovat nemusíš,

Nejrychlejší cestou do extáze je utrpení

Tedy popírání,

Třeba ti ta tvoje extáze jednou v nestřeženém okamžiku spadne,

[Jana]

Mně to vysvětlovat nemusíš,

Nejrychlejší cestou do extáze je utrpení

Tedy popírání,

Třeba ti ta tvoje extáze jednou v nestřeženém okamžiku spadne,

Dokonalost Jsoucna, sat-čit-ánanda, nemizí, mizí jen iluze ega, která neumožňuje poznat co je zdánlivé a co je skutečné.

Prohlédnutím paradoxu riskuješ, že bys o své krásné ego mohl přijít a tím pádem zmizí šance prožívat utrpení.

[Jana]

To jen ty se voblbujes konceptem že vše je iluze.

To není voblbování, ale moudrost, která říká: "Není to nic".

Je to iluze osobního, iluze oddělené osoby , která skrývá skutečnost, že to, co se zdánlivě děje, a to, komu se to děje, nejsou ve skutečnosti „dva“.

Tato iluze, která se definuje zkušeností, skrývá skutečnost, že zkušenost jako základ všeho je prázdná.

To je ta moudrost, která říká: "Vše je iluze."

Vzhled je tím, čím je, ale není tím, čím se zdá být.
Není odděleným tvarem, formou.

Dokud je vzhled vnímán jako výlučně skutečný, je považován za něco, co není. Co je, je prázdné. Veškerý vzhled je prázdný.

Všechno to zdánlivé je iluze. Proto se ta Nisargadattova kniha promluv jeho Mistra jmenuje "Všechno je iluze."

„Co je“ není logické, není závěr. Nedá se to popsat, protože se to nedá s ničím jiným srovnat. Vzhled je popsatelný, to „není“ je nepopsatelné. Protože co je, je současné „je“ a „není“, nelze to popsat. Ačkoli to, co je, nelze popsat, zdá se, že vyvstávají slova: ráj, dokonalý, úžasný, čistý, svobodný, absolutní, nekonečný, láska.

Tohle je dokonalý svět, který tady skutečně je a který může být překryt nevědomostí a přesvědčením, že existuje osobní já, ego, o kterém tvrdíš, že ho máš a že je krásné a díky němu můžeš prožívat dualitu štěstí-neštěstí, svoboda-nesvoboda, blaženost-utrpení, strach-láska.

A to je to co tu tvoji mysl neustále roztáčí dokolečka dokola,

Strach o osobní já je to, co roztáčí mysl a tím vytváří zaslepenost.

Žádnej paradox tam není
Paradox mysl zastavuje,
Popírání popírání mysl naopak roztáčí...
No nic proti tomu,
Kdyby jsi tím alespoň něco zjistila či poznala,

Tím paradoxem je, že to je iluze, "není to nic", je to jen zdánlivé a zároveň "to je" všechno láska (dokonalost, štěstí, ráj, svoboda, krása, celistvost....)

Svět, jak je běžně vnímán, není skutečný, ale je to iluzorní projekce naší mysli, sen. Celá naše mysl je jen zdánlivá, není ničím, je iluzí. Naše smysly a myšlenky nám poskytují zkreslený obraz reality. Skutečná podstata existence je skrytá za touto iluzí. Prohlédnout tuto iluzi znamená poznat, že to, co jsme si mysleli, že to, je, to není. Provaz není had.

Paradox "všechno je iluze" a "všechno je láska" umožňuje zpochybnění běžného vnímání reality a uvědomění jednoty a lásky jako základní ho principu absolutna, toho, co skutečně "je".

[Jana]

1. Ego je plné nevědomosti
„Všechny věci jsou Brahman“. Přátelé i nepřátelé jsou Brahman, takže vše dobré je Brahman, a vše špatné je také Brahman. Všichni lidé ve světě jsou otroky okolností (iluze).

Moment moment moment. Tak všechno je brahman, dobré i zlé, ale lidi nejsou brahman? Iluze není brahman? Co to ten týpek vypráví?

"Všechny věci jsou Brahman"

Vaše reakce: Ptáte se, jak mohou být věci Brahman, ale lidé a iluze nejsou.
Rozbor: V Advaitě je skutečně vše Brahman, včetně lidí a iluzí. Myšlenka je, že všechno, co existuje, je manifestací jedné základní reality. Nedorozumění může pramenit z toho, že to, co vnímáme jako "oddělené" (lidé, iluze), je ve skutečnosti jedním a tím samým Brahmanem.

Přesně tak. Bez poznání paradoxu, "co je" to, "co je a není", se jeví celá ta Nisargadattova kniha jako nesmysl.

Ale na druhou stranu, když nevědomá mysl přestane komentovat text téhle Nisargadattovo knihy, tak se začne pozvolna rozkrývat skutečnost, která je za tou zdánlivostí skryta.

Pak je jasné, to, co říká Nisargadatta: " Každá věta v této knize má moc dát vám ovoce Sebe-realizace."

Působí to naprosto stejným způsobem, jako například promluvy Jima Newmana nebo kteréhokoliv jiného Probuzeného, pokud je tady otevřenost k poznání o čem mluví, nikoliv zabedněnost v tom, co si myslíme, že o tom víme.

"Jejich řeč má schopnost odhodit nevědomost ega a každá řádka této knihy vyhladí čtenářovu nevědomost o svém Pravém Já a vynese na povrch Pravou přirozenost jeho Bytí."

Nisargadatta

[Návštěvník]

Myslím, že je správné tvrzení, že kvalitu duchovního učitele lze hodnotit podle kvality jejich následovníků. A moje zkušenost je, že žáci Jima Newmana jsou velmi otravní. Někdo  řekne něco racionálního a normálního jako: "Čtu Nisargadattu a cítím se šťastný." Pak trollové z Newmana agresivně otravují: "Kdo čte Nisargadattu?" Kdo je šťastný??" OK. Chápeme to!  Nezapomeňme, zazpívejte si to se mnou, "všechno je, je to, co se děje." A teď verš druhý: "A kdyby se někdo někdy pokusil říct něco jiného než tohle, řekněte mu, jací jsou pitomci!!"

[Návštěvník]

[Veil]

Přesně tak. Bez poznání paradoxu, "co je" to, "co je a není", se jeví celá ta Nisargadattova kniha jako nesmysl.
Ale na druhou stranu, když nevědomá mysl přestane komentovat text téhle Nisargadattovo knihy, tak se začne pozvolna rozkrývat skutečnost, která je za tou zdánlivostí skryta.
Pak je jasné, to, co říká Nisargadatta: " Každá věta v této knize má moc dát vám ovoce Sebe-realizace."

To je samozřejmě celé jen nepochopení.

[Veil]

Pak trollové z Newmana agresivně otravují: "Kdo čte Nisargadattu?" Kdo je šťastný??" OK. Chápeme to! 

Ne, nechápete.

A nechápe to ani Nisargadatta.

[Návštěvník]

Přesně tak. Bez poznání paradoxu, "co je" to, "co je a není", se jeví celá ta Nisargadattova kniha jako nesmysl.
Ale na druhou stranu, když nevědomá mysl přestane komentovat text téhle Nisargadattovo knihy, tak se začne pozvolna rozkrývat skutečnost, která je za tou zdánlivostí skryta.
Pak je jasné, to, co říká Nisargadatta: " Každá věta v této knize má moc dát vám ovoce Sebe-realizace."

To je samozřejmě celé jen nepochopení.

Co je celé pochopení?

[Návštěvník]

Pak trollové z Newmana agresivně otravují: "Kdo čte Nisargadattu?" Kdo je šťastný??" OK. Chápeme to! 

Ne, nechápete.

A nechápe to ani Nisargadatta.

Veil to chápe?

[Veil]

Ale na druhou stranu, když nevědomá mysl přestane komentovat text téhle Nisargadattovo knihy, tak se začne pozvolna rozkrývat skutečnost, která je za tou zdánlivostí skryta.
Pak je jasné, to, co říká Nisargadatta: " Každá věta v této knize má moc dát vám ovoce Sebe-realizace."

Co je celé pochopení?

Nepochopení je, že je někdo skutečný, kdo může něco poznávat.

Nepochopení je, že je nějaká mysl.

Nepochopení je, že je nějaké poznání.

Nepochopení je, že je nějaký subjekt, nějaké pravé já, pravé vědomí, nadjá, absolutno, cokoliv.

Nepochopení je, že je nějaká skutečnost, která je skryta nějakou zdánlivostí.

Nepochopení je, že je komu co dát a že někdo může něco sebe-realizovat.

Nepochopení je, že osvícení závisí na poznání.

[Veil]

Veil to chápe?

Není žádný Veil.

[Návštěvník]

Proto můžeš psát jen o tom, co nechápeš?

[Veil]

Proto můžeš psát jen o tom, co nechápeš?

Já o ničem nepíšu.

[Návštěvník]

Proto můžeš psát jen o tom, co nechápeš?

Já o ničem nepíšu.

Ani zdánlivě?

[Veil]

Proto můžeš psát jen o tom, co nechápeš?

Já o ničem nepíšu.

Ani zdánlivě?

Ani zdánlivě. Není žádné já.

[Návštěvník]

Nepochopení je, že je někdo skutečný, kdo může něco poznávat.

Nepochopení je, že je nějaká mysl.

Nepochopení je, že je nějaké poznání.

Nepochopení je, že je nějaký subjekt, nějaké pravé já, pravé vědomí, nadjá, absolutno, cokoliv.

Nepochopení je, že je nějaká skutečnost, která je skryta nějakou zdánlivostí.

Nepochopení je, že je komu co dát a že někdo může něco sebe-realizovat.

Nepochopení je, že osvícení závisí na poznání.

Existuje jenom nepochopení, nebo může existovat i pochopení?

[Návštěvník]

Žádnej paradox,

Jsou to dva duchovní koncepty,

Jeden pro začátečníky a druhý pro pokročilejší

Takže jsou sice v protikladu

Ale ne paradoxu

Když je realizováno že vše je Vědomí,

Přestává ten první o iluzi platit



Takže

Jako obvykle píšeš pitomosti svého nepochopení


To víš,

Kdyz neznáš základy

Tak jsou ti internetový moudrá k ničemu

Jen neustále přokazuješ svou pitomost...