uvědomění Bytí
Návštěvník píše:Je potřeba rozlišit rozdíl mezi iluzí (májou) a skutečnou podstatou vědomí, nazývanou Brahman nebo Absolutno.
Identifikace s tělem a myslí je příčinou všeho utrpení. Tento stav vzniká přirozeně, ale není to naše pravá podstata. Skutečné Já je věčné, neměnné a nezávislé na tělesných a mentálních stavech. Dualita a individualita jsou iluze, které vznikají z nevědomosti (avidja). Uvědomění si své pravé podstaty jako čistého vědomí (Atman) vede k osvobození (mókša) od utrpení a iluzí. Pravda není jen koncept, ale je to přímé prožívání vlastního bytí jako věčného a nekonečného. Tímto uvědoměním mizí všechna utrpení a problémy spojené s tělesnou identitou.
Návštěvník píše:Je mně naprosto ukradený že má někdo problémy s utrpením,
I utrpení je Vědomí, ovšem v pohybu,
Všechno je Vědomí, čili Šakti...
Stejně jako led, voda a pára...
Návštěvník píše:uvědomění Bytí
Ego je právě to uvědomění,
Uvědomění je činnost Vědomí
Ego je činnost Vědomí
Bez kterého by Býti nevědělo že je Bytí
Bez duality není žádné uvedomeni jednoty...
Ego je ta vaše pravda,
Ale není to pravda ega, které činí rozdíl mezi dualitou a jednotou
A jedno je nejvyšší a druhé utrpení
Bez uvedomeni Světla je vše jen hloupé žvásty pro začátečníky..
Vše je Šakti...
Návštěvník píše:Návštěvník píše:Je mně naprosto ukradený že má někdo problémy s utrpením,
I utrpení je Vědomí, ovšem v pohybu,
Všechno je Vědomí, čili Šakti...
Stejně jako led, voda a pára...
Jasně.
Akorát že naše lhostejnost s utrpením někoho druhého automaticky přivolává utrpení i nám samým.
A ochota napomáhat trpícím, pokud máme takovou možnost, automaticky přivolává ochotu druhých pomoci nám samým, pokud se pod utrpením ocitneme.
Ego je jen iluzorní koncept, který vzniká z nevědomosti.
Dualita není nezbytná pro uvědomění jednoty; naopak, překonání duality vede k uvědomění jednoty.
Otázka: Kdo dostane tuto milost? Kdo je poctěn touto milostí?
Papaji: Všichni.
Otázka: Má ji každý?
Papaji: Ano, každý ji má.
Otázka: Proč to tedy slyší tak málo lidí? Proč tolik lidí žije v klamu?
Papaji: Všichni jsou již svobodní, ale existuje zeď, která před nimi skrývá pravdu, a tou zdí je touha.
Návštěvník píše:
Rozdíl mezi Skutečností a Iluzorní Realitou:
Skutečnost:
Je to stav vědomí, který je neustále přítomný a neměnný. Je to „nyní“, které je věčné.
Iluzorní Realita:
Je to něco, co se jeví jako skutečné, ale je to jen iluze nebo sen. Může to být například sen o naději nebo reinkarnaci, který se zdá být nekonečný, ale není skutečný.
Jak Rozlišit Tyto Dvě Věci:
Skutečné je to, co je vždy přítomné a neměnné, co je „nyní“ a co je věčné.
Iluzorní je to, co se mění, co je jako sen nebo iluze a co se může zdát skutečné, ale není to tak ve skutečnosti.
Jim Newman tedy zdůrazňuje, že skutečnost je věčné nyní, zatímco vše ostatní, co se zdá být nekonečné nebo skutečné, je ve skutečnosti jen iluze nebo snová realita.
Jim Newman v podstatě říká totéž, co například Ramana Maharshi. Oba tvrdí, že skutečnost je neměnná a věčná, zatímco iluze je to, co je proměnlivé a nestálé.
Ramana Maharshi často mluvil o tom, že jediná skutečná realita je vědomí nebo bytí, které je stále přítomné a neměnné. Vše ostatní, co se zdá být skutečné, je ve skutečnosti jen iluze nebo mája – zdánlivá realita, která se neustále mění a je dočasná.
Jim Newman se zdá následovat stejnou filozofii, když říká, že skutečnost je věčný přítomný okamžik, zatímco všechny ostatní zážitky a vjemy jsou jen iluze, které se jeví být skutečné, ale ve skutečnosti nejsou.
Oba tedy zdůrazňují význam uvědomění si skutečnosti jako něčeho neměnného a věčného, zatímco vše ostatní je pouze dočasná iluze.
miroslav píše:Návštěvník píše:
Rozdíl mezi Skutečností a Iluzorní Realitou:
Skutečnost:
Je to stav vědomí, který je neustále přítomný a neměnný. Je to „nyní“, které je věčné.
Iluzorní Realita:
Je to něco, co se jeví jako skutečné, ale je to jen iluze nebo sen. Může to být například sen o naději nebo reinkarnaci, který se zdá být nekonečný, ale není skutečný.
Jak Rozlišit Tyto Dvě Věci:
Skutečné je to, co je vždy přítomné a neměnné, co je „nyní“ a co je věčné.
Iluzorní je to, co se mění, co je jako sen nebo iluze a co se může zdát skutečné, ale není to tak ve skutečnosti.
Jim Newman tedy zdůrazňuje, že skutečnost je věčné nyní, zatímco vše ostatní, co se zdá být nekonečné nebo skutečné, je ve skutečnosti jen iluze nebo snová realita.
Jim Newman v podstatě říká totéž, co například Ramana Maharshi. Oba tvrdí, že skutečnost je neměnná a věčná, zatímco iluze je to, co je proměnlivé a nestálé.
Ramana Maharshi často mluvil o tom, že jediná skutečná realita je vědomí nebo bytí, které je stále přítomné a neměnné. Vše ostatní, co se zdá být skutečné, je ve skutečnosti jen iluze nebo mája – zdánlivá realita, která se neustále mění a je dočasná.
Jim Newman se zdá následovat stejnou filozofii, když říká, že skutečnost je věčný přítomný okamžik, zatímco všechny ostatní zážitky a vjemy jsou jen iluze, které se jeví být skutečné, ale ve skutečnosti nejsou.
Oba tedy zdůrazňují význam uvědomění si skutečnosti jako něčeho neměnného a věčného, zatímco vše ostatní je pouze dočasná iluze.
Tohle je právě začátek - určený pro poctivé začátečníky, aby je to dovedlo k uvědomění si toho neměnného v sobě.
Ale vydávat tohle za advaitu to může jen hlupák. Jeto přece typická dvojnost. Skutečné a neskutečné, neměnné a proměnlivé.
To je špinění a matení pojmu advaita, nedvojnost.
Neříkej hop dokud nepřeskočíš
Jeto přece typická dvojnost. Skutečné a neskutečné, neměnné a proměnlivé.
...vypadá jako nějaká hmota, ale když se na něj podíváš pod mikroskopem, uvidíš krystalickou strukturu nylonu nebo čehokoliv, z čeho je tvořen. Říkáš si, z čeho jsou ty krystaly tvořeny. Dobře, zvětšíš a najdeš molekuly, zvětšíš a najdeš vlnění. Ale myslíme si, že vlny musí být něčeho, ale samozřejmě nejsou. Zjistíme, že hmota nebo substance úplně zmizí....
Jana píše:
Dualita je: "Já jsem něco jiného, než jsi Ty, jsem něco jiného, než kdokoliv druhý, jsem něco jiného, než svět..."
miroslav píše:Jana píše:
Dualita je: "Já jsem něco jiného, než jsi Ty, jsem něco jiného, než kdokoliv druhý, jsem něco jiného, než svět..."
A taky já jsem něco jiného než iluze. než mysl atd.
M: To, v čem se vědomí odehrává – univerzální vědomí či mysl – nazýváme éterem vědomí. Všechny objekty vědomí tvoří vesmír. To, co je jak za vědomím, tak za univerzálním vědomím, a přitom je pro obojí oporou, je Nejvyšší Stav, stav absolutního, dokonalého klidu a ticha. Kdokoli sem vstoupí, ten zmizí. Je to stav nedosažitelný slovy či myslí. Můžete mu říkat Bůh, Parabrahman nebo Nejvyšší Skutečnost, ale to jsou pouhá jména daná myslí. Je to bezejmenný, bezobsažný, nenucený a spontánní stav, jenž je mimo bytí i nebytí.
T: Zůstává v něm ale člověk vědomý?
M: Tak jako je svět tělem mysli, tak je vědomí tělem nejvyššího stavu. Tento stav není vědomým stavem, ale dává vědomí vzniknout.
T: Mnoho mých denních činností se děje ze zvyku, automaticky. Uvědomuji si celkový záměr, ale ne detailně každý krok. Jak se mé vědomí rozšiřuje a prohlubuje, podrobnosti mají tendenci ustupovat, a tím uvolnit prostor pro celkový pohled. Neděje se totéž, ovšem v mnohem větší míře, i džňáninovi?
M: Na úrovni vědomí – ano. Ale v nejvyšším stavu ne. Tento stav je naprosto jednotný a nedělitelný, je to jeden jediný celistvý blok skutečnosti. Jediný způsob, jak jej poznat, je být jím. Je nedosažitelný myslí. K jeho vnímání nejsou zapotřebí smysly a k jeho poznání není zapotřebí mysl.
Uživatelé procházející toto fórum: Žádní registrovaní uživatelé a 3 návštevníků