Poradna zdarma

Když to pociťování zkoumám, tak Sat-čit-ánanda je samo sebe si vědomé Vědomí bez pociťování.

Vostálník píše:Asi jsem příliš velkej optimista kterej předpokládá,

že lidé dokáží myslet a chápat,

že když dojde k potlačení nebo dokonce rozpustění ega,

že výsledkem není žádná taková pitomost že jsem ničím,

nýbrž, že jsem Vědomí,

Vaše vědomí se chybně pokládá za tělo. Proto na konci života zemřete. Nemluvím k tělu, ale k Vědomí, které slyší prostřednictvím uší. Toto Vědomí, které se mylně spolu s jménem pokládá za tělo, touží po osvobození. Avšak toto bezforemné a bezejmenné Vědomí, které obývá tělo uvnitř srdce a praktikuje oddanost, se nazývá ´aspirant´ neboli sádhaka.
Většina oddaných ve světě jsou takzvaní mumukšu – to jsou ti, kdo dychtí po osvobození. Mohou být sečtělí, ale nejsou aspiranty. Toto je nejnižší stav na duchovní stezce. Tento stav prožívá ten, kdo hledá Skutečnost a je ztotožněn s tělem a myslí. Vždy zkouší odvozovat zisky a ztráty z hlediska smyslového vnímání těla a mysli. Žije v takzvaném druhém snu, kterému se také říká sen ve snu, kdy sebe vnímá ve světě jako muže či ženu se jménem a žije ve svém rodinném prostředí. Mumukšu má tedy pohlaví, neboť se ztotožňuje s tělem. To je osoba, od které je třeba se osvobodit. Jestliže tu energie, která je netělesná, není, má potom osoba neboli tělo nějakou hodnotu? Bude-li mít mumukšu štěstí, potká Gurua, který mu řekne: ´Nejsi tělo a mysl, jsi projevené ´Jáství´ a snaž se to uskutečnit.´ Svět se projevuje prostřednictvím ´Já jsem´, a tuto zkušenost pozná a realizuje až aspirant, neboli sádhaka, který se probudil z druhého snu a žije již v tom snu prvním. Poznání ´Já jsem´ vyvstalo bez jeho vědění o tom. Toto poznání nemá žádný tvar či formu. Aspirant není ani mužem, ani ženou. Když se aspirant stabilizuje jako ´Já jsem´, zjistí, že není tělo-mysl, ale celkové projevené Vědomí.
Nakonec poté, když jste přesvědčeni o své přirozenosti, zjistíte, že nejste ani tímto ´Jástvím´, tedy že nejste Vědomí ani projevený svět, a že jste Absolutno, a stanete se Siddha, neboli osvobozenou Bytostí. V tu chvíli jste probuzeni z prvního snu a žijete konečně ve Skutečnosti.
Pokud nechápete svou vlastní hodnotu, budete mít strach ze smrti. Přirozeností Já je přirozenost poznání – ne přirozenost osoby, která věří v rozdílnosti. Je proto oddělenou individualitou. Objekty se stanou viditelné pouze proto, že jim mysl dává tvar. ´Vy´ jenž posloucháte a ´Já´, co mluví, jsou neoddělení. Není mezi námi žádný rozdíl.
Přirozenost toku mysli je podle hodnoty vaší formy. To znamená, že mysl bude mít pouze takový druh myšlenek. Ten, kdo věří, že nemá žádný tvar, žádné jméno, žádné pohlaví, prostě je bezforemný, bude mít mysl, která bude proudit tímto způsobem.

Radžá-Dhi-Rádž Sadgurunáth Šrí Nisargadatta Maharadž Ki Džej

Vostálník píše:Ten návod je naprosto jasný a říká se mu meditace :

nic nechtít, nic nemít a po ničem netoužit,

Vostálník píše:
Tak vono je osvícení pocitováno ???

Ego je víra, že jsi individualitou ve vědomí. Je to sen ve snu. Poznáním, že individualita je ve Vědomí, ve tvém vědomí, ti může při troše inteligence dojít, že ego je nesmysl. Rozpouštět ego je nesmysl.

Vostálník píše:
výsledkem není žádná taková pitomost že jsem ničím,

nýbrže že jsem Vědomí,




Je-li tedy ego skutečně rozpuštěno nebo alespon potlačeno, je výsledkem poznání že jsem Vědomí,

Všimni si, že není žádné vědomí bez něčeho, co by bylo možné vnímat

Tohle je ale nedualita. Protože je jen tohle. To nemá žádnou pozici. Není stůl jako součást vědomí. Nikdo to nesleduje.
Veil

Vostálník píše:
to co je se jmenuje nedvojnost a ne nějaká zasraná tamasická nedualita kdy jsi ničím...

Vostálník píše:Jinak je rozdíl mezi vědomím a Vědomím stejně jako mezi já a Já,

Vostálník píše:Víš to vědomím, ale ne rozhodně Vědomím,

vo Vědomí víš hovno převeliký,

Vostálník píše:vo Vědomí víš hovno převeliký,
to žádný objekt k pozorování nepotřebuje,
nebot je prvotní a tudíž je podstatou všeho co lze pozorovat...

Nevím to vůbec. Tady totiž nikdo není.

Myslel jsem, že se bavíme o nedvojnosti. No z podstaty toho slova bych čekal, že nebude nic primárního a sekundárního, žádný základ a zbytek, protože to by nebyla nedvojnost, že?

Návštěvník píše:Píše Vostalnik a Veil o tomtéž, jestli ano, proč Veil není sprostý?