Jako matka zvídavému dítěti

[Pedro.]

10. Slunce a jeho odrazy
(surya-bimba-nyaya / sūrya-bimba-nyāya)



Je jen jedno slunce, které ozařuje všechny světy. Ale je vnímáno tolik různých odrazů slunce, jako jsou rybníky, nádrže, řeky, zrcadla atd. Slunce se odráží ve všech vodách — ale skutečné Slunce je jen jedno.

Takže také existuje pouze jedna absolutní existence, neomezené vědomí. Ale tato Jedna Realita se odráží prostřednictvím upadhis (jak je řečeno v #6) nebo omezujících/podmiňujících doplňků jako různé světy a jivy (zdánliví jedinci).

Z tohoto pohledu je vesmír pouze pratibimba (mnoho odrazů Jediné Reality; uvědomění). To je vize neduality.

Líbí se mi to. Ale je to moc cizích názvů, právě pro ty - všechny.
Řekni to, jak by to matka řekla zvídavému synovi, nebo klidně i jako otec.
Jsem jedno velký dětský ucho. :-)

[Pedro.]

Chtěl bych to slyšet takhle:

To všechno je Brahman.

Toto všechno je Brahman!
Co by mělo být řečeno?
A co by nemělo být řečeno?
Co by tu mělo být napsáno?
A co by nemělo být napsáno?

Toto všechno je Brahman!

Co by mělo být studováno ?
A co by nemělo být studováno ?
Co by mělo být uctíváno?
A co by nemělo být uctíváno?

Toto všechno je Brahman!

Co by tu mělo být poznáno?
A co by nemělo být poznáno?
Co by tu mělo být zakoušeno?
A co by nemělo být zakoušeno?

Toto všechno je Brahman!

Vždy a všude je Tvou nádhernou poviností,
Ó člověče, meditovat o své podstatě,
sídle osvobození.

To všechno je Brahman!

Sarvam brahma majam!

[Pedro.]

Nevím jestli si to pamatuju, ale brahma tuším znamená dech.

Atma - myslí uvažované brahma. Tedy mysl uvažuje o dechu.

Jenže se musí poznat - co to je ta mysl.

A to poznávání už je egem.

Neb ego se musí poznat.
Jen to ho může utišit.

Ne ve smyslu, že člověk přestane žít,
to je jen to znovuzrození z ducha.

Ta strašná ukázka, co udělá ego s pravdou, to vyjevuje...

[Jana]

V soumraku narazí unavený cestovatel na studniční lano stočené přes okraj kbelíku, ke kterému je přivázáno, a splete si ho s jedovatým hadem. Vykřikne a stojí ochromený strachem. Srdce mu buší.

To všechno je Brahman.

Toto všechno je Brahman!
Co by mělo být řečeno?
A co by nemělo být řečeno?
Co by tu mělo být napsáno?
A co by nemělo být napsáno?

Toto všechno je Brahman!

Co by mělo být studováno ?
A co by nemělo být studováno ?
Co by mělo být uctíváno?
A co by nemělo být uctíváno?

Toto všechno je Brahman!

Co by tu mělo být poznáno?
A co by nemělo být poznáno?
Co by tu mělo být zakoušeno?
A co by nemělo být zakoušeno?

Toto všechno je Brahman!

Vždy a všude je Tvou nádhernou poviností,
Ó člověče, meditovat o své podstatě,
sídle osvobození.

To všechno je Brahman!

Sarvam brahma majam!

Neexistuje nic, čeho se můžeš doopravdy bát.
Jsi Brahman!

[Pedro.]

Kabír říká, je to dech obsažený v dechu. :-)

[salmo1cz.]

Brahman v hinduismu od kořene brah... tvořitel, stvořitel.

[salmo1cz.]

Možná v kontextu dech života, stvořitel života.
To by šlo.

[Pedro.]

Brahman v hinduismu od kořene brah... tvořitel, stvořitel.

To jsem nevěděl. A co znamená to "ma"? Případně ještě s "n" na konci?
Dík.

[Pedro.]

Ne že bych měl neomylnou paměť. :-) Ale bedlivě jsem naslouchal mý kamarádce, co v Indii studovala.
Stašně mě ty významy těch slov zajímaly.

A ona mi vysvětlovala, že je to vlastně z tónů čaker.

A že každá hláska dává základu význam.

:-)

[Pedro.]

Nejspíš pro to se o sanskrtu mluví jako o prapůvodním jazyku.
Ti indové byli neuvěřitelní, a jejich hudební nástroje,to vyjadřovaly.
Stupnice, co my neznáme a neslyšíme. Či je slyšíme jinak.

"Ma" je matka. Jestli "Brah" je otec. Tak Brahma je otec-matka.
To en na konci je důraz - příraz... Znamená to ještě jeden aspekt.

[salmo1cz.]

Já jsem se dál nedostál , protože debata se stočila na Brahma nebo Bramha a proč.
Kořenem je ale Brah.
To je výklad Šankary v Brahma sútrách.

Ta debata tam vypadá takhle, takže nakonec stejně vím prd.
Etymologicky je to "hm". Zdá se, že ब्रह्मन्‌ pochází z बृह्‌+मन्‌, a tedy souvisí s बृहत्‌| Takže bych řekl, že "hm" by měla být "původní" výslovnost. Výslovnost „mh“ je však rozšířená – mohu potvrdit, že je tomu tak i v Bengálsku. Příliš mě to nepřekvapuje v indo-árijských oblastech, kde bylo „mh“ běžným zvukem/sekvencí téměř po celé 1. tisíciletí př. n. l. a dále (například v maráthštině a rádžasthánštině je stále běžné – napsáno: म्ह jak by se dalo očekávat), zatímco "hm" nebylo. Mohlo by se tedy jednat pouze o úpravu nativní fonologie.

[salmo1cz.]

Foneticky jistě.Kdyź to řeknu hnusně cikáni rádi tančí a zpívají.Proč?Je to jejich abych tak řekl kořen který zapouštějí všude kam přijdou.
Možná si to sami ani neuvědomují, ale je to tak.
Proto je možno vidět kolektivního Ducha.
To nejsou vyčteniny, ale to tak prostě je.
Oddělený cikán je smutný cikán.
Pár jsem jich znal, stud je odděloval.
Říkám mu Gábi nedělej to bude to tvoje rakovina a za 4 roky byl v Pánu.Byl to dobrý kluk, který se styděl že je cikán.

[Pedro.]

Já jsem se dál nedostál , protože debata se stočila na Brahma nebo Bramha a proč.
Kořenem je ale Brah.
To je výklad Šankary v Brahma sútrách.

Ta debata tam vypadá takhle, takže nakonec stejně vím prd.
Etymologicky je to "hm". Zdá se, že ब्रह्मन्‌ pochází z बृह्‌+मन्‌, a tedy souvisí s बृहत्‌| Takže bych řekl, že "hm" by měla být "původní" výslovnost. Výslovnost „mh“ je však rozšířená – mohu potvrdit, že je tomu tak i v Bengálsku. Příliš mě to nepřekvapuje v indo-árijských oblastech, kde bylo „mh“ běžným zvukem/sekvencí téměř po celé 1. tisíciletí př. n. l. a dále (například v maráthštině a rádžasthánštině je stále běžné – napsáno: म्ह jak by se dalo očekávat), zatímco "hm" nebylo. Mohlo by se tedy jednat pouze o úpravu nativní fonologie.

Stočilo se to, neboť tady se vše točí, ale nikdo ještě neřek, co ty pomy, o kterých se to točí, znamenají.
Tak máme šanci si to vysvětlit.

Mě se líbí, co říkáš, a zdaleka nemám takové vědění.
Ono asi jiné prastaré jazyky měly podobný charakter.

Ale i v češtině najdeš základy sanskrtu. U latiny bych si toho nebyl tak jist.
A herejština?

[salmo1cz.]

No ale jestli chceš studovat tak Brahma sutry jsou výkladem a spojnicí Ved a Upanišad.
Vlastně je uvádějí do života, souladu.

Brahma-Sutra 1.1.7: Sanskrtský text a anglický překlad.

तन्निष्ठस्य मोक्षोपदेशात् ॥ ७ ॥

tanniṣṭhasya mokṣopadeśāt || 7 ||

tanniṣṭhasya — Tomu, kdo je tomu oddán (Sat); mokṣopadeśāt — protože je vyhlášeno osvobození.

7. (Je stanoveno, že Pradhana nemůže být označena slovem 'Já'), protože osvobození je deklarováno tomu, kdo je oddán té Sat (první příčině).

Šestá kapitola Čhandogja upanišad končí instruováním Svetaketu takto: „Ty jsi to“. Inteligentní bytost, jako je Svetaketu, nelze ztotožnit s necitlivým Pradhanem. Navíc v sekci 14, odstavcích 2-3 této kapitoly se říká, že Osvobození je výsledkem toho, kdo je oddán tomuto Sat, a nemůže být výsledkem meditace o necitlivém Pradhanovi. Z těchto důvodů, uvedených v předchozí sútře a v této, „Sat“ První příčina, neodkazuje na Pradhanu, ale na inteligentní princip.

[salmo1cz.]

To vlastně říká proč je prvotní příčinou vesmíru Brahma a ne Gunas.
Prvotní příčina musí být vědomá, což guny nejsou.
Jednoduchá logika přes kterou nejede vlak.
Prvotní příčinou večeře jsem také já a ne pánvička na smažení.

[salmo1cz.]

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/brahma-sutras
Otevřít a překlad.
https://www.wisdomlib.org/hinduism/book ... 62761.html

[Pedro.]

No ale jestli chceš studovat tak Brahma sutry jsou výkladem a spojnicí Ved a Upanišad.
Vlastně je uvádějí do života, souladu.

Brahma-Sutra 1.1.7: Sanskrtský text a anglický překlad.

तन्निष्ठस्य मोक्षोपदेशात् ॥ ७ ॥

tanniṣṭhasya mokṣopadeśāt || 7 ||

tanniṣṭhasya — Tomu, kdo je tomu oddán (Sat); mokṣopadeśāt — protože je vyhlášeno osvobození.

7. (Je stanoveno, že Pradhana nemůže být označena slovem 'Já'), protože osvobození je deklarováno tomu, kdo je oddán té Sat (první příčině).

Šestá kapitola Čhandogja upanišad končí instruováním Svetaketu takto: „Ty jsi to“. Inteligentní bytost, jako je Svetaketu, nelze ztotožnit s necitlivým Pradhanem. Navíc v sekci 14, odstavcích 2-3 této kapitoly se říká, že Osvobození je výsledkem toho, kdo je oddán tomuto Sat, a nemůže být výsledkem meditace o necitlivém Pradhanovi. Z těchto důvodů, uvedených v předchozí sútře a v této, „Sat“ První příčina, neodkazuje na Pradhanu, ale na inteligentní princip.

Já se nebudu dívat, co řekl Svetaketu.. Jen si pamatuju, a teď nevím, zda se bavil s pánem smrti. Ale tu knížečku ve skříni mám. Myslím že se nepohodl s Otcem, a on mu řek, smrti tě dám. A Káma ho velmi poučil. :-)
Nebo si to možná pletu s jinou upanišadou...

Minochodem "upanišad" znamená - přisednout. :-)

[Pedro.]

Ta spojnice není mezi brahma sůtrami a upanišadami. Tou spojnicí jsou samotné védy. A to jsou z většiny náboženské texty, uctívání, hymny, mantry..

Já teď nevidím časový rozsah, například mezi Mahabharatou či Puránami, Ramajánou...

Musel bych se na to podívat. :-)

[Pedro.]

Ze všeho nejlepší je škrábání zad a šimrání chodidel, dlaní...

No ne? :-)

[salmo1cz.]

Je ještě jedna věc která by mě zajímala.
To je resp.říkáme Brahman nemá vědomí a to mi docela nesedí.Jediný argument který znám je, že nemůže mít vědomí protože je na světě hodně nepravostí a utrpení.Tedy Bůh nemá oči jinak by nebyl Bohem ale ignorant.To chápu to je argument.
Teď jde o to, jestli je svět možný bez toho, co chápeme, vnímáme jako nepravosti nebo utrpení.

Bolest a hlad jsou utrpení nebo upozornění.Pokud nebude smrt je možné zrození atp.To nejsou otázky ale odpovědi.
Takže na jednu stranu říkáme a je to tak, duše vidí a Bůh ne, aha...opravdu je to tak.
Už jenom ta první věta.Ať je mě mnoho...to jako pro to co nevnímá... vážně?seriously